两千零一十九章为官之道
穆国兴现了周志军脸上的细微变化,看了看表还有一点时间,笑着说道:“最近我们聘请了一批老干部担任整顿机关工作作风的义务监督员,通过他们的监督,现了很多的问题,这些问题大致可以分为三类,一,有的干部对待下面来办事的吃卡拿要,甚至公开索贿。第二类人热衷于吃吃喝喝,沉溺与娱乐色情场所。第三类就是上班混日子,浑浑噩噩不思进取。”
“之所以出现了这些问题,我认为,就是我们一些领导干部缺乏应有的道德规范,甚至是良心的流逝。立党为公勤政为民,这是我们每个干部都应该做到的,也是我们所讲的官道,下面还有一点时间,我们就谈一谈为官之道这个问题。”
“官道这个概念有广义和狭义之分。从广义来讲,官道是指为政之道,即为官治政的思想理念。从狭义来讲,官道特指为官之术,即做官的方法、艺术。”
穆国兴侃侃而谈,看来是有备而来,一开始常委们还有些搞不明白,穆国兴为什么会突然提到机关干部工作作风问题,到了这时也有些明白了。
穆国兴喝了一口茶又说道:“广义的官道就是从政为官的基本要求(一)民为国本,执政为民,这个问题讲的是官、民关系。(二)修身立德,正己正人,这个问题讲的是正己与正人的关系,就是为官如何为人表率的问题。(三)勤政为民,尽心竭力。这个问题讲的是工作态度,就是官员与工作和事业的关系。(四)清正廉明,秉公执政,这个问题是讲为官者如何处理与自我的关系,就是如何驾驭自我、管好自我、修养自我、提高自我。”
常委们聚精会神地听着,不时用笔在本子上记录下话里的重点,他们感到穆国兴这样讲一定是另有深意的,经过这半年的磨合,大家都知道,穆书记在会上是从来不讲废话的。
“狭义的官道就是指从政为官的方法艺术,主要是指为官之术,即做官从政的方法、艺术。这些方法和艺术集中体现在自先秦以来历代的‘官箴’之中。所谓‘箴’,指的是劝诫、规劝之言。‘官箴’,就是对为官者的劝诫和规劝,说得明白一点就是中央对各级干部提出的具体要求。”
穆国兴说到这里,抬起头来,扫视了一下会场,目光有意无意的在周志军身上多停留了一会,又说道:“如何当一个好官,现在这方面的争论比较大,我认为主要有以下几个方面:第一,在古代讲究忠君道德原则。忠君是儒家传统的政治道德,孔、孟等儒学宗师均有详述。这一道德条目始终贯穿于历代官箴之中,成为不言自明的居官原则。放在现代社会,就是与中央保持高度一致,紧跟中央步伐。我们可以对照一下,是不是真的做到这一点了。”
周志军心脏急跳动了几下,他认为穆国兴说的就是他和二李。正在他胡思乱想的时候,就听穆国兴又说道:“第二,遵行礼法,安于职分,勤于政务。遵行礼制仪则是居官者的本分。在官箴倡导的具体行为规范中,遵行礼法主要表现为安于职分、勤于政务。这也是居官者的本分。在官箴倡导的具体行为规范中,遵行礼法主要表现为安于职分、勤于政务、敬上谦下、调节政治关系。”
“第三,为官者身处官场,居于错综复杂的权力网络和政治关系之中,能不能调处好政治关系,便是其仕途通达与否的关键,和的观念转化成具体的行为规范:先,对于上级,要做到恭敬有礼。其次,对上级官长的礼敬有加也应有限度,不可卑恭、阿谀,而是要‘恭而不近于谀’,‘于详尽之中,寓委婉之意’。再次,对同僚应以谦和宽厚为主,做到以礼相接,以道相勉,而不是靠吃吃喝喝搞不正之风。”
“第四,言行谨慎,忍事戒怒的居官修养。慎包括言语之慎和行为之慎。‘言者,吉凶荣辱之枢机也。为官常默最妙’。‘一字不可轻与人,一言不可轻许人’。这些,说的是言语之慎。‘处事最当熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当’。‘临政须善思熟思,则有得无失’。这些,说的是行为之慎。与谨慎言行密切相关的,是必须善于忍愤制怒。”
“第五,‘治民清廉,执法公允’。清廉是居官者必备之德。与廉相通的又一项政德标准是正,居官者应既廉且正,做到执政公允,公而不私。第六爱民、恤民的治政方针。仁政爱民是为官之道的又一基本方针。”
“同志们,为了促进社会风气的进步,先必须搞好党风建设,特别是要求党的各级领导同志以身作则。党是整个社会的表率,党的各级领导同志又是全党的表率。加强各级领导干部的道德建设,可以说是实施公民道德建设战略部署的关键环节。领导干部道德有着非常丰富的内涵。在个体道德的意义上,领导干部道德是指领导干部的道德意识、道德活动以及道德规范现象的总和;在群体道德的意义上,领导干部道德是指领导集团、领导体制以及领导干部所代表的党政机关在从事各种领导、管理、协调、服务等事务中所遵循的政治道德与公共管理道德。”
樊品高听着穆国兴的话,不禁暗暗点头,九号长说穆国兴在政治经济方面都很有能力,这句话是一点也不假,不仅如此,穆国兴的儒学造诣也极为深厚,他在繁忙的公务之中,又是怎么学到这么多的知识?
其实樊品高对穆国兴是太不了解了,穆国兴从小与家人失散,跟着老神仙长大,由于他身怀异禀,被老神仙选为兴龙派传人,为了使他踏上仕途之后为民造福,老神仙自然是尽心培养,诸子百家,各种学科倾囊相授,如果樊品高知道穆国兴还是一个神医,恐怕连下巴都会惊下来的。
穆国兴侃侃而谈:“既然踏上了仕途,就必须要兢兢业业的干好,现代公务人员先要做到的就是六条。第一,全心全意为人民服务。每个领导干部都要想人民之所想,急人民之所急,诚心诚意为人民办实事、谋利益,不能搞特殊化。要克服官僚主义,密切联系群众,坚决改变那种‘门难进、脸难看、事难办’的恶劣工作作风,切实增强服务意识,提高工作效率。”
“第二,恪尽职守,敢于说真话。领导干部要依法履行职责,在各自职权范围内,认真负责地做好工作。其中很重要的一条,就是要敢于说真话,养成说真话的习惯。要说老实话,做老实事,当老实人,反对说大话、空话、假话、套话,反对形式主义,严禁弄虚作假、作表面文章。”
“第三,从严治政,不怕得罪人。各项法律法规、文件规定、会议决定,一经布传达,就要严格执行,真正做到令行禁止,政令畅通。决定的事就一定要落实,要加强检查督促,健全工作报告制度和监督检查制度。”
“第四,清正廉洁,惩治。领导干部先自己要公道正派,廉洁奉公,作出表率,才能坚决惩治。对自己的秘书、子女、家属都要严格要求,互相提醒,互相监督。要扬勤俭节约、艰苦朴素的作风,反对铺张浪费。”
“第五,勤奋学习,刻苦工作。努力学习科技知识、市场经济知识、法律知识和其他专业知识,不断提高工作质量和领导水平。第六,各级领导干部道德规范的出点和归宿,都是以为民服务这一基本道德原则为宗旨的,都具有维护人民利益、以人民利益为重的伦理价值观。做不到这一点就不是一个合格的国家干部,就不配留在目前这个位置上,这就是我们开展的整顿机关工作作风、干部选拔任命制度的改革、以及纪检干部委派巡视制度的最根本的目的。”
天眼人生章节列表
请收藏本站:https://www.cnzwm.cc。菜鸟中文网手机版:https://m.cnzwm.cc
“之所以出现了这些问题,我认为,就是我们一些领导干部缺乏应有的道德规范,甚至是良心的流逝。立党为公勤政为民,这是我们每个干部都应该做到的,也是我们所讲的官道,下面还有一点时间,我们就谈一谈为官之道这个问题。”
“官道这个概念有广义和狭义之分。从广义来讲,官道是指为政之道,即为官治政的思想理念。从狭义来讲,官道特指为官之术,即做官的方法、艺术。”
穆国兴侃侃而谈,看来是有备而来,一开始常委们还有些搞不明白,穆国兴为什么会突然提到机关干部工作作风问题,到了这时也有些明白了。
穆国兴喝了一口茶又说道:“广义的官道就是从政为官的基本要求(一)民为国本,执政为民,这个问题讲的是官、民关系。(二)修身立德,正己正人,这个问题讲的是正己与正人的关系,就是为官如何为人表率的问题。(三)勤政为民,尽心竭力。这个问题讲的是工作态度,就是官员与工作和事业的关系。(四)清正廉明,秉公执政,这个问题是讲为官者如何处理与自我的关系,就是如何驾驭自我、管好自我、修养自我、提高自我。”
常委们聚精会神地听着,不时用笔在本子上记录下话里的重点,他们感到穆国兴这样讲一定是另有深意的,经过这半年的磨合,大家都知道,穆书记在会上是从来不讲废话的。
“狭义的官道就是指从政为官的方法艺术,主要是指为官之术,即做官从政的方法、艺术。这些方法和艺术集中体现在自先秦以来历代的‘官箴’之中。所谓‘箴’,指的是劝诫、规劝之言。‘官箴’,就是对为官者的劝诫和规劝,说得明白一点就是中央对各级干部提出的具体要求。”
穆国兴说到这里,抬起头来,扫视了一下会场,目光有意无意的在周志军身上多停留了一会,又说道:“如何当一个好官,现在这方面的争论比较大,我认为主要有以下几个方面:第一,在古代讲究忠君道德原则。忠君是儒家传统的政治道德,孔、孟等儒学宗师均有详述。这一道德条目始终贯穿于历代官箴之中,成为不言自明的居官原则。放在现代社会,就是与中央保持高度一致,紧跟中央步伐。我们可以对照一下,是不是真的做到这一点了。”
周志军心脏急跳动了几下,他认为穆国兴说的就是他和二李。正在他胡思乱想的时候,就听穆国兴又说道:“第二,遵行礼法,安于职分,勤于政务。遵行礼制仪则是居官者的本分。在官箴倡导的具体行为规范中,遵行礼法主要表现为安于职分、勤于政务。这也是居官者的本分。在官箴倡导的具体行为规范中,遵行礼法主要表现为安于职分、勤于政务、敬上谦下、调节政治关系。”
“第三,为官者身处官场,居于错综复杂的权力网络和政治关系之中,能不能调处好政治关系,便是其仕途通达与否的关键,和的观念转化成具体的行为规范:先,对于上级,要做到恭敬有礼。其次,对上级官长的礼敬有加也应有限度,不可卑恭、阿谀,而是要‘恭而不近于谀’,‘于详尽之中,寓委婉之意’。再次,对同僚应以谦和宽厚为主,做到以礼相接,以道相勉,而不是靠吃吃喝喝搞不正之风。”
“第四,言行谨慎,忍事戒怒的居官修养。慎包括言语之慎和行为之慎。‘言者,吉凶荣辱之枢机也。为官常默最妙’。‘一字不可轻与人,一言不可轻许人’。这些,说的是言语之慎。‘处事最当熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当’。‘临政须善思熟思,则有得无失’。这些,说的是行为之慎。与谨慎言行密切相关的,是必须善于忍愤制怒。”
“第五,‘治民清廉,执法公允’。清廉是居官者必备之德。与廉相通的又一项政德标准是正,居官者应既廉且正,做到执政公允,公而不私。第六爱民、恤民的治政方针。仁政爱民是为官之道的又一基本方针。”
“同志们,为了促进社会风气的进步,先必须搞好党风建设,特别是要求党的各级领导同志以身作则。党是整个社会的表率,党的各级领导同志又是全党的表率。加强各级领导干部的道德建设,可以说是实施公民道德建设战略部署的关键环节。领导干部道德有着非常丰富的内涵。在个体道德的意义上,领导干部道德是指领导干部的道德意识、道德活动以及道德规范现象的总和;在群体道德的意义上,领导干部道德是指领导集团、领导体制以及领导干部所代表的党政机关在从事各种领导、管理、协调、服务等事务中所遵循的政治道德与公共管理道德。”
樊品高听着穆国兴的话,不禁暗暗点头,九号长说穆国兴在政治经济方面都很有能力,这句话是一点也不假,不仅如此,穆国兴的儒学造诣也极为深厚,他在繁忙的公务之中,又是怎么学到这么多的知识?
其实樊品高对穆国兴是太不了解了,穆国兴从小与家人失散,跟着老神仙长大,由于他身怀异禀,被老神仙选为兴龙派传人,为了使他踏上仕途之后为民造福,老神仙自然是尽心培养,诸子百家,各种学科倾囊相授,如果樊品高知道穆国兴还是一个神医,恐怕连下巴都会惊下来的。
穆国兴侃侃而谈:“既然踏上了仕途,就必须要兢兢业业的干好,现代公务人员先要做到的就是六条。第一,全心全意为人民服务。每个领导干部都要想人民之所想,急人民之所急,诚心诚意为人民办实事、谋利益,不能搞特殊化。要克服官僚主义,密切联系群众,坚决改变那种‘门难进、脸难看、事难办’的恶劣工作作风,切实增强服务意识,提高工作效率。”
“第二,恪尽职守,敢于说真话。领导干部要依法履行职责,在各自职权范围内,认真负责地做好工作。其中很重要的一条,就是要敢于说真话,养成说真话的习惯。要说老实话,做老实事,当老实人,反对说大话、空话、假话、套话,反对形式主义,严禁弄虚作假、作表面文章。”
“第三,从严治政,不怕得罪人。各项法律法规、文件规定、会议决定,一经布传达,就要严格执行,真正做到令行禁止,政令畅通。决定的事就一定要落实,要加强检查督促,健全工作报告制度和监督检查制度。”
“第四,清正廉洁,惩治。领导干部先自己要公道正派,廉洁奉公,作出表率,才能坚决惩治。对自己的秘书、子女、家属都要严格要求,互相提醒,互相监督。要扬勤俭节约、艰苦朴素的作风,反对铺张浪费。”
“第五,勤奋学习,刻苦工作。努力学习科技知识、市场经济知识、法律知识和其他专业知识,不断提高工作质量和领导水平。第六,各级领导干部道德规范的出点和归宿,都是以为民服务这一基本道德原则为宗旨的,都具有维护人民利益、以人民利益为重的伦理价值观。做不到这一点就不是一个合格的国家干部,就不配留在目前这个位置上,这就是我们开展的整顿机关工作作风、干部选拔任命制度的改革、以及纪检干部委派巡视制度的最根本的目的。”
天眼人生章节列表
请收藏本站:https://www.cnzwm.cc。菜鸟中文网手机版:https://m.cnzwm.cc