第1208章宗教
松摩哈赤张口结舌。
他倒不是不能理解称臣意味着什么,只是他自己肯定做不了这样的决定。
朗日轮赞派他出来,主要还是想让他劝服囊聂玛本带兵回去,差不多就等同于中原的勤王。
囊聂舍不得打下来的高地,也不愿现在参与到吐蕃国内的内讧当中,因为他出身香雄部,是悉勃野部的传统盟友。
属于吐蕃当中的旧有贵族一派,他们中的很多人都如今都站在了朗日轮赞的对立面,囊聂自然不肯在没有看清楚局面的时候,轻易率兵回到逻些城。
松摩哈赤在囊聂那里吃了软钉子,这才起意出使大唐,朗日轮赞现在焦头烂额,哪里顾得上派人出使大唐?
好在大唐君臣对吐蕃人的到访也没报太多期望,不然的话闹出了乌龙,可就成了天大的笑话了。
出使外邦这样的事情也能如此轻率,可见吐蕃并没有关于这方面的一定之规,哪里还能取信于人?
寥寥数语之间,李破便大致上明白了这位使者的底细,说话不算数,做不出什么重大的承诺。
说的话也是半真半假,这样的使者……他娘的想要戏耍于人吗?当即砍下对方的脑袋,估计吐蕃那边也没什么反应。
两国交往一旦出现这种奇葩情况,那就不是令人恼火的问题了……
李破沉住了气,他见吐蕃来人不是为了真的想要吐蕃付出什么代价,较真的话估计吐蕃也拿不出来。
他只不过是想借助与来人的接触,了解一下吐蕃国内的情况罢了。
鸿胪寺的人正在紧着和突厥谈判,顾不上太多,还得他自己亲力亲为。
………………
松摩哈赤的回答不出李破的预料之外,他做不了主,说要回去禀报赞普才能定下来,有趣的是他的说辞。
要举行一场祭祀问问神灵的意思……
一个将神灵挂在嘴边,用占卜来决定大事的文明,落后是一定的,就看落后到什么程度而已。
就这样的一个高原文明,在不久的将来会跟大唐争夺河西的控制权?李破有点无法理解,不过柔然人,突厥人也很落后,却也不是拥有了那么辽阔的疆土吗?
落后不代表弱小,也不代表不会成长起来,而且落后摧毁文明的例子很好找。
往来一番,李破“勉强”接受了松摩哈赤的说法,实际上已经在其人头上打了个大大的红叉。
他“缓和”了脸色,问道:“说到神明,我们这里也有不少神圣可以数说,吐蕃人信奉的神灵又是哪位呢?”
说到神灵,松摩哈赤一下便肃穆了起来,显然对神灵的敬畏已经融入到了他的骨子里,那虔诚而又神圣的模样,李破一瞧就知道这是一位狂信徒。
松摩哈赤低下头,用低沉的语气道:“敬告于您,我们吐蕃人信奉的是如来光明佛祖,由天赤七王所环绕,无数的侍者在他们身边讲佛论法,管辖着大地众生的是无数的山神,湖神和水神。
在祂们眼中,吐蕃人都是祂们的儿女,所有人只要虔诚祈祷,都会得到祂们的回应,吐蕃人的福祉在于神灵的恩赐,所有的吐蕃人从出生便会铭记。”
李破嘴角抽动了两下,佛祖去到高原之上倒是不令人意外,因为吐蕃人靠着佛祖的出生地太近了。
可天赤七王是什么?他只听说过四大天王……
佛教的影响力不可小觑,有些僧人为了传法不远万里来到中原,让佛教在这里站住了脚跟,本土的道教就差了许多,没人家那么有传教的劲头。
吐蕃是佛国,这个没什么好说的,不过听上去神仙还挺多,并没有让佛祖一家独大,和中原这边有些相似,应该可以说是融合了本地教派的新教。
佛祖成了顶头上司,本地的神仙反而屈居于下,成了佛祖的使唤丫鬟。
此时他便饶有兴趣的又问,“那又是谁来代替神灵行使威权呢?是你们的赞普还是其他什么人?”
松摩哈赤振奋了起来,他觉着身上的重担明显沉重了几分,如果能把大唐的皇帝变成神灵的信徒,那将是一个怎样的场景啊?
佛祖会不会亲自接引他,到那极乐世界去享福呢?
美好的蓝图一下展现于松摩哈赤的眼前,让他瞬间完成从使者到传教士的转变。
“赞普是神灵行于地上的使者,他每一句话都如神灵亲口所说,可以震动四方,令高山断裂,河水停止流淌,他是神灵的牧羊人,又是神灵的刀剑……”
听到这,李破暗自嘟囔,咱是天子,上天的儿子,相比之下你们那什么赞普可差了不止一筹,有点废物。
嘴上却道:“朕乃天子,这里也有一句话,天子一怒,伏尸百万,流血千里,大家好像差不多嘛。”
松摩哈赤进入了状态,当即摇头道:“不一样的,所有的吐蕃人都奉神灵为父母,傍晚和早晨都会进行祭祀……这里的人好像并不虔诚。
如果您对此有所疑问,吐蕃将很愿意为您请来真正的神灵的侍从,为您讲述神灵的慈悲和威能。”
李破笑笑,很刁钻的道:“听说吐蕃所信传自天竺,那样说来,天竺的僧人应该更加接近神灵吧?”
松摩哈赤终于清醒了一些,他有一万句来反驳,可他张了张嘴却没有声音发出。
吐蕃人的宗教现在其实有些混乱。
他们所信仰的那些东西其实大部分都传自香雄部,香雄部又分为大羊同部和小羊同部,大羊同部在更南边,他们接受了天竺佛教的影响,将佛教传入到了吐蕃各部当中。
香雄部有一段很强盛的时期,不过不用被后来的那些乱七八糟的考证所迷惑,香雄部最强大的时期也只是和西域通商而已,并没有横跨中亚,远及东欧。
那样的高原帝国如果以前出现过的话,一定会留下诸多痕迹,但秦汉的历史上从来没有记载过这些,最多也只是给香雄留了几笔罢了。
吐蕃现有的苯教很大一部分都继承于香雄,而佛教依旧在和本地产生的宗教互掐当中,并没有占据绝对的优势……
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他倒不是不能理解称臣意味着什么,只是他自己肯定做不了这样的决定。
朗日轮赞派他出来,主要还是想让他劝服囊聂玛本带兵回去,差不多就等同于中原的勤王。
囊聂舍不得打下来的高地,也不愿现在参与到吐蕃国内的内讧当中,因为他出身香雄部,是悉勃野部的传统盟友。
属于吐蕃当中的旧有贵族一派,他们中的很多人都如今都站在了朗日轮赞的对立面,囊聂自然不肯在没有看清楚局面的时候,轻易率兵回到逻些城。
松摩哈赤在囊聂那里吃了软钉子,这才起意出使大唐,朗日轮赞现在焦头烂额,哪里顾得上派人出使大唐?
好在大唐君臣对吐蕃人的到访也没报太多期望,不然的话闹出了乌龙,可就成了天大的笑话了。
出使外邦这样的事情也能如此轻率,可见吐蕃并没有关于这方面的一定之规,哪里还能取信于人?
寥寥数语之间,李破便大致上明白了这位使者的底细,说话不算数,做不出什么重大的承诺。
说的话也是半真半假,这样的使者……他娘的想要戏耍于人吗?当即砍下对方的脑袋,估计吐蕃那边也没什么反应。
两国交往一旦出现这种奇葩情况,那就不是令人恼火的问题了……
李破沉住了气,他见吐蕃来人不是为了真的想要吐蕃付出什么代价,较真的话估计吐蕃也拿不出来。
他只不过是想借助与来人的接触,了解一下吐蕃国内的情况罢了。
鸿胪寺的人正在紧着和突厥谈判,顾不上太多,还得他自己亲力亲为。
………………
松摩哈赤的回答不出李破的预料之外,他做不了主,说要回去禀报赞普才能定下来,有趣的是他的说辞。
要举行一场祭祀问问神灵的意思……
一个将神灵挂在嘴边,用占卜来决定大事的文明,落后是一定的,就看落后到什么程度而已。
就这样的一个高原文明,在不久的将来会跟大唐争夺河西的控制权?李破有点无法理解,不过柔然人,突厥人也很落后,却也不是拥有了那么辽阔的疆土吗?
落后不代表弱小,也不代表不会成长起来,而且落后摧毁文明的例子很好找。
往来一番,李破“勉强”接受了松摩哈赤的说法,实际上已经在其人头上打了个大大的红叉。
他“缓和”了脸色,问道:“说到神明,我们这里也有不少神圣可以数说,吐蕃人信奉的神灵又是哪位呢?”
说到神灵,松摩哈赤一下便肃穆了起来,显然对神灵的敬畏已经融入到了他的骨子里,那虔诚而又神圣的模样,李破一瞧就知道这是一位狂信徒。
松摩哈赤低下头,用低沉的语气道:“敬告于您,我们吐蕃人信奉的是如来光明佛祖,由天赤七王所环绕,无数的侍者在他们身边讲佛论法,管辖着大地众生的是无数的山神,湖神和水神。
在祂们眼中,吐蕃人都是祂们的儿女,所有人只要虔诚祈祷,都会得到祂们的回应,吐蕃人的福祉在于神灵的恩赐,所有的吐蕃人从出生便会铭记。”
李破嘴角抽动了两下,佛祖去到高原之上倒是不令人意外,因为吐蕃人靠着佛祖的出生地太近了。
可天赤七王是什么?他只听说过四大天王……
佛教的影响力不可小觑,有些僧人为了传法不远万里来到中原,让佛教在这里站住了脚跟,本土的道教就差了许多,没人家那么有传教的劲头。
吐蕃是佛国,这个没什么好说的,不过听上去神仙还挺多,并没有让佛祖一家独大,和中原这边有些相似,应该可以说是融合了本地教派的新教。
佛祖成了顶头上司,本地的神仙反而屈居于下,成了佛祖的使唤丫鬟。
此时他便饶有兴趣的又问,“那又是谁来代替神灵行使威权呢?是你们的赞普还是其他什么人?”
松摩哈赤振奋了起来,他觉着身上的重担明显沉重了几分,如果能把大唐的皇帝变成神灵的信徒,那将是一个怎样的场景啊?
佛祖会不会亲自接引他,到那极乐世界去享福呢?
美好的蓝图一下展现于松摩哈赤的眼前,让他瞬间完成从使者到传教士的转变。
“赞普是神灵行于地上的使者,他每一句话都如神灵亲口所说,可以震动四方,令高山断裂,河水停止流淌,他是神灵的牧羊人,又是神灵的刀剑……”
听到这,李破暗自嘟囔,咱是天子,上天的儿子,相比之下你们那什么赞普可差了不止一筹,有点废物。
嘴上却道:“朕乃天子,这里也有一句话,天子一怒,伏尸百万,流血千里,大家好像差不多嘛。”
松摩哈赤进入了状态,当即摇头道:“不一样的,所有的吐蕃人都奉神灵为父母,傍晚和早晨都会进行祭祀……这里的人好像并不虔诚。
如果您对此有所疑问,吐蕃将很愿意为您请来真正的神灵的侍从,为您讲述神灵的慈悲和威能。”
李破笑笑,很刁钻的道:“听说吐蕃所信传自天竺,那样说来,天竺的僧人应该更加接近神灵吧?”
松摩哈赤终于清醒了一些,他有一万句来反驳,可他张了张嘴却没有声音发出。
吐蕃人的宗教现在其实有些混乱。
他们所信仰的那些东西其实大部分都传自香雄部,香雄部又分为大羊同部和小羊同部,大羊同部在更南边,他们接受了天竺佛教的影响,将佛教传入到了吐蕃各部当中。
香雄部有一段很强盛的时期,不过不用被后来的那些乱七八糟的考证所迷惑,香雄部最强大的时期也只是和西域通商而已,并没有横跨中亚,远及东欧。
那样的高原帝国如果以前出现过的话,一定会留下诸多痕迹,但秦汉的历史上从来没有记载过这些,最多也只是给香雄留了几笔罢了。
吐蕃现有的苯教很大一部分都继承于香雄,而佛教依旧在和本地产生的宗教互掐当中,并没有占据绝对的优势……
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